Une anthropologie personnaliste du don

Est-il encore possible - et au fond est-il bien raisonnable - d'oser envisager aujourd'hui l'élaboration d'une anthropologie centrée sur le don, compris comme structure fondamentale de la personne ? Renonçant à se prendre pour sa propre origine, la personne se comprend elle-même comme le fruit d'un don. D'abord donnée à elle-même, elle se reçoit en son être de sa relation à une altérité première, elle advient à elle-même en s'appropriant singulièrement le don qu'elle est et elle s'accomplit en se donnant librement elle-même. Telle serait la loi ternaire du don qui régit la vie personnelle. La foi dans la Trinité comme mystère de pure donation révèle la source de ce rythme ternaire du don - le Père, origine de toute donation, le Fils, pure réceptivité et offrande, l'Esprit, don de l'intimité partagée du Père et du Fils - constituant le modèle analogique de toute communion des personnes, comme l'enseigne le concile Vatican II. En effet, l'analogie trinitaire de la famille donne à penser