Nom de dieu. par-delà les trois monothéismes

La Question de Dieu se présente aujourd'hui de façon plus
neuve, comme si la tendance était de reprendre possession
de problèmes essentiels que la religion a confisqués pour les
gérer à sa façon. «Dieu» serait donc une Question trop
sérieuse - ou trop drôle - pour être laissée aux religieux qui
d'ailleurs ne semblent pas si heureux que ça de la gérer. Les
autres, les athées, croient l'écarter par le silence, l'indifférence,
et voilà qu'elle les rattrape au détour des générations («Papa,
c'est qui, Dieu ?...»). En temps de crise, aussi : comme
aujourd'hui, quand des tours s'effondrent.

Il nous a donc fallu revoir pourquoi l'idée de Dieu, dans
l'étroit monothéisme, est une bombe à retardement. Avant de
voir comment chacun se fait son Dieu ou se fait à Dieu. La
question n'est pas de savoir quel est le bon (en un sens, «y a
pas de bon Dieu»...) ni ce que chacun met à cette place ; mais
de comprendre de quoi est fait l'emplace