Métamorphose de la finitude

Ce livre part d’ un constat philosophique : nul n’ est au monde s’ il naît au monde. Le dogme de la résurrection des corps restera en effet un mot vide tant qu’ on ne le rapportera pas philosophiquement à un mode de l’ expérience : la naissance. Nicodème, déjà, en avait interrogé le sens : « Comment un homme peut-il une seconde fois entrer dans le ventre de sa mère et naître ? » (Jn 3, 4). Confrontée à la philosophie contemporaine (Husserl, Heidegger, Sartre, Merleau-Ponty, Deleuze… ), une phénoménologie de la naissance corporelle [d’ « en bas »] fera donc office de paradigme à une théologie de la renaissance spirituelle et charnelle [d’ « en haut »]. Car la « Résurrection change tout » en christianisme – monde et temps bien sûr (finitude), mais aussi notre propre corps transformé dans la figure du Christ transfiguré. Puissions-nous alors en recevoir la forme pour en être « in-form?, puisque de la manière dont aujourd’ hui je vis mon co