Le surnaturel incarné dans la création

C'est en s'appuyant sur un article de 1934, texte qui se situe au début de la carrière académique d'Henri de Lubac, que Brigitte Cholvy décrypte le geste théologique, et pas seulement d'histoire des doctrines, que fait Lubac autour de la question du surnaturel. Le jésuite procède à ce qu'il nomme lui-même des réinventions de la
fi nalité et de l'esprit, ce qui l'a conduit à déceler une « loi de finalité » et une « loi d'incarnation » présentes dans toute la création et à ainsi profondément renouveler la théologie du surnaturel, en distinguant la
notion de surnaturel de celle de grâce et en défi nissant le surnaturel comme la trace (impression) de l'orientation (élan) vers Dieu de tout le créé.
Ces renouvellements théologiques, qu'ils portent sur la création ou sur l'eschatologie, ont marqué la théologie du XXe siècle, y compris par les controverses auxquels ils ont donné lieu. Ils ont surtout soutenu les orientations théologiques du Concile Vatican II. Cinquante ans plus tard