L'inquiétude de la pensée

Entre 1919 et 1923, Martin Heidegger (1927-1976) caresse le voeu de faire « exploser l'ensemble du système traditionnel des catégories ». C'est avant la parution de son maître ouvrage Être et Temps (1927), qui consacra la « question de l'être » comme fondamentale, tout en ravalant ses propres essais antérieurs au rang de simple propédeutique. En réalité, ces essais de jeunesse recèlent un projet philosophique original et ambitieux. Le jeune philosophe y soupçonne en effet toute conceptualisation de masquer le mouvement de la vie et d'éteindre l'inquiétude native de la pensée qui y trouve pourtant son ancrage irréductible. Il exige donc que les questions philosophiques fondamentales soient désormais interprétées à partir de la concrétude propre de la vie. C'est ce qu'on a appelé rétrospectivement son « herméneutique de la facticité ». La « vie » devient alors le leitmotiv de la pensée du jeune Heidegger, pointant vers une sphère originaire, celle de l'expérience facticielle, d'où le phi