Connaissance des pères de l'église n°90

Dans l'Écriture, en par­ti­culier dans le Nouveau Tes­tament, la place du Christ est cen­trale, mais il n'y a pas de chris­to­logie à pro­prement parler. En revanche, les Pères ont dû éla­borer la chris­to­logie, une réflexion tech­nique sur la nature du Christ, mettant en évi­dence sa filiation divine, l'unité de sa per­sonne..., en vue de répondre aux dif­fé­rentes hérésies, qui sont inter­venues au cours des pre­miers siècles. Sans doute les Pères n'ont-ils pas fait oeuvre de nova­teurs, mais ils ont, en quelque sorte, déployé l'enseignement de l'Écriture.
Après la magis­trale pré­sen­tation d'ensemble de la chris­to­logie patris­tique par l'un de ses spé­cia­listes : Bernard Sesboué, nous envi­sa­gerons les prin­cipaux moments où la chris­to­logie s'est déve­loppée : autour du Concile d'Ephèse, avec Jean Cassien et autour de celui de Chal­cé­doine, dont Jacques Fantino dégage l'apport. Nous abor­derons éga­lement des points moins connus : la chris­to­logie d'Eunome de Cyzique