Connaissance des pères de l'église n°60

Notre époque a plutôt de la sym­pathie pour ceux que les siècles anté­rieurs ont désignés comme héré­tiques, avec toutes les consé­quences qu'une telle condam­nation pouvait avoir. Ainsi s'instruit le procès de l'institution ecclé­siale et se nourrit la méfiance à l'égard des pro­cessus d'exclusion.
Même si le terme « hérésie » n'était pas absent des textes pro­fanes du grec hel­lé­nis­tique, c'est vers le milieu du IIe siècle que la notion d'hérésie prend une consis­tance dans l'Église. De façon com­plexe, et dif­fé­remment selon les périodes et les contextes, le déve­lop­pement d'une hérésie se traduit par une rupture à la fois ins­ti­tu­tion­nelle et doc­trinale, dans laquelle, notons-??le, les motifs poli­tiques ne sont pas non plus absents. Faisant oeuvre nor­mative et frappant d'anathème les affir­ma­tions théo­lo­giques d'un per­sonnage ou du groupe de ses dis­ciples, les conciles sont ainsi amenés à définir, à pré­ciser pro­gres­si­vement des points cen­traux de la confess