Connaissance des pères de l'église n°108

Depuis quelques années, les écrits apo­cryphes sus­citent un intérêt croissant. II est vrai que l'accès aux sources y a lar­gement contribué, en par­ti­culier la publi­cation des deux volumes de la Pléiade consacrés aux Écrits apo­cryphes chré­tiens. Récemment, l'attention a été portée sur l'Évangile de Judas. C'est ce texte que pré­sente en ouverture Bernard Pou­deron, mon­trant qu'il s'agit, en fait, d'un écrit gnos­tique. Jeannine Siat étudie ensuite la dif­fé­rence entre évan­giles cano­niques et évan­giles apo­cryphes, sou­li­gnant que les pre­miers optent pour la sobriété, l'objectivité, alors que les seconds foi­sonnent en récits mer­veilleux. Le recours à l'imagination y est omni­présent. Rapi­dement, les Pères ont élaboré des cri­tères pour dis­tinguer les écrits cano­niques des apo­cryphes. Nous les déga­gerons à partir de la Lettre festale 39 d'Athanase d'Alexandrie et du De doc­trina chris­tiana d'Augustin prin­ci­pa­lement. Fina­lement, Marlène Kanaan nous introduit à un t