Bayle philosophe

Les travaux réunis dans le présent volume visent à remettre en question – par le biais d’une méthode de lecture tendant à retrouver le noyau conceptuel de la position de Bayle derrière son enveloppe rhétorique – un certain nombre de lieux communs très répandus : Bayle adepte du dualisme cartésien et de l’occasiona isme malebranchiste ; Bayle héritier de la doctrine protestante des droits de la conscience ; Bayle sceptique et tenant d’un fidéisme calviniste irréprochable… Bayle fut sans doute « influencé » par le cartésianisme, par Malebranche et par les théologiens protestants. Il reste à savoir si cette influence donne lieu, en dernière analyse, à une pensée qui peut encore être définie comme cartésienne, malebranchiste ou protestante. Car Bayle renverse de manière irréversible les doctrines qu’il adopte : le malebranchisme se transmue sous sa main en une nouvelle forme d’athéisme rationaliste, alors qu’en développant la thèse des droits de la conscience errante, il aboutit à une vis